Час для мами

Моя віра = мій вибір. Що з вибором дитини?


Переважна більшість поляків є католиками. Часто говорять, що Польща є одновірською країною, де релігійні меншини становлять невеликий відсоток населення. І таку інформацію підтверджує статистика. Незважаючи на це, у нас укладені змішані шлюби різних конфесій. Умовою згоди на укладення такого шлюбу в католицькій церкві є декларація майбутніх подружжя про виховання дітей у католицькій релігії. У багатьох шлюбів є лише цивільний шлюб, і тут держава не втручається у виховання потомства такої пари, також є неправомірні стосунки. Однак переважна більшість - це весілля, де і наречений, і наречена належать до провідної церкви в Польщі.

Кажуть, що віра - це наша приватна справа. Я доросла людина, у мене є вибір. А дитина? Чи повинен він мати і його? Або краще, якщо батьки вирішать його в цьому питанні? І як вирішити це питання, коли подружжя відрізняються своєю релігією?

«Спадщина» віри проти вільної волі дитини

Батьки, які одружуються в католицькій вірі, просять хрещення своєї дитини, беруть на себе відповідальність за виховання його в дусі цієї віри. Що саме це означає?

Відповідно до Декларації про християнську освіту та апостольського сповіщення Івана Павла ІІ. Про катехізацію в наш час релігійне виховання розвиває у дитини усвідомлення існування Бога як єдиного творця світу, визначаючи закони, що керують ним.

Батьки повинні забезпечити, щоб дитина знала і виконувала 10 Божих заповідей, приймала таїнства та молилась. Вони стають його головними вчителями віри. Своєю поведінкою вони повинні навести приклад дитині, як жити за принципами католицької віри та в гармонії з Богом.

Дитина, що має кілька тижнів або декількох місяців, хреститься і в результаті стає дитиною Божою, частиною громади Католицької Церкви. Він "успадковує" віру від батьків, не може жодним чином протестувати, не має права вибору. І тут виникає конфлікт між тими, хто розглядає цей вид практики як поневолення і позбавлення вічного права вирішувати про себе, і тими, хто бачить у католицькій освіті надію на майбутнє і єдиний правильний шлях, що веде до повної віри.

(Не) релігійна освіта в атеїстичних родинах

Іноді дитина відвідує релігію і приймає таїнства, незважаючи на те, що його батьки є невіруючими або сповідують атеїзм, тобто віру в те, що богів немає. Основна причина цього - страх соціального відторгнення.

Ми самі невіруючі, але син відвідує релігію, ми не хочемо, щоб інші діти його турбували - опікуни часто пояснюють своє рішення. Деякі з них заявляють, що поступилися тиском сім’ї та найближчого оточення: я ходжу в кіно разом із сином, можу і йду до церкви. Заради миру.

Однак не всі так роблять. Деякі родини атеїстів вирішують відкидати конформістські погляди та виховувати дітей відповідно до їх власних цінностей. Вони роблять це, беручи на себе відповідальність за всі наслідки впровадження дитини без релігії в суспільство країни, де 90 відсотків люди декларують приналежність до якоїсь релігії.

Ще одне рішення - уникати теми віри з дітьми. Дітей ні в якому разі не змушують як, в що і якщо їм вірити, залишаючи їм вільний вибір.

Дитина багатьох конфесій

Конкретна ситуація виникає, коли один з подружжя належить до католицької церкви, а інший сповідує іншу релігію. Якщо вони одружуються в католицькій релігії, вони автоматично зобов’язуються виховувати дітей відповідно до принципів цієї віри. Здається, просто, але ... Це лише умова, яку повинен виконувати священик, щоб одружитися на парі. Церква не має юридичної сили для виконання цього зобов'язання.

Після одруження і чоловік, і дружина мають право виховувати своє потомство відповідно до принципів і системи цінностей, які вони вважають правильними. Якщо одна із сторін не погоджується, єдиний спосіб уникнути цього - виграти справу за позбавлення чи обмеження батьківської відповідальності. Це не так просто.

Як зазначено в положеннях Кодексу про сім'ю та піклування, слід довести, наприклад, що найкращі інтереси дитини піддаються ризику (стаття 109 § 1 Цивільного кодексу) і той факт, що батько-буддист без згоди матері-католиці розповідає дочці про принципи своєї релігії, не вказує чітко, що що таке положення було порушено.

Польська держава не втручається в те, в якій релігії батьки повинні виховувати своїх дітей, залишаючи це їм. Вважається, що католик, який одружується з людиною іншої релігії, повинен знати про наслідки, пов’язані з цим, а питання, пов'язані з вихованням можливого нащадка, слід вирішувати за консультацією з партнером. Як і у атеїстів, багатоконфесійні сім'ї вирішують цю проблему по-різному.

Іноді дитина приймає віру одного з своїх батьків, в інший час його виховують в толерантності до релігії обох, або йому дають вільну руку, щоб він сам вирішив, чи віру він прийме. Яке рішення найкраще? Ми, мабуть, знайдемо багато прихильників та супротивників кожного з них.

Виховувати дітей у багатоконфесійних сім'ях не завжди просто. Для кожного з нас найкращі наші власні норми та моральні принципи, і ми хотіли б, щоб наші діти наслідували їх і в їхньому житті. Іноді нам важко прийняти і зрозуміти інші погляди, особливо в такій делікатній і викликає стільки емоцій, як і релігія. Тому подружжя, що сповідують різні релігії, щоб створити міцні стосунки, повинні проявляти особливе терпіння та взаєморозуміння один з одним. Життя представляє багато викликів для таких сімей, саме тому мистецтво компромісу стає безцінним.

Однак якщо молоді люди перед весіллям обговорять бачення спільного майбутнього, вони будуть повністю усвідомлювати наслідки одруження з людиною іншої релігії та їх взаємні стосунки, засновані на толерантності та повазі, вони мають хороший шанс виконати важке завдання розумного виховання своїх дітей.

* За даними перепису 2011 року, майже 90 відсотків Поляки заявили про свою приналежність до Римо-католицької церкви. Друге місце посіла Православна церква, третє - Союз послідовників свідків Єгови. Слід зазначити, що відповідь на питання про віру є добровільною і давала менше 89 відсотків. тодішні жителі нашої країни, тобто 34 з 38 мл людей. Крім того, існують розбіжності між результатами перепису та даними Центрального статистичного управління, яке базується на деклараціях самих церков та конфесій.